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霍達《穆斯林的葬禮》簡介推薦理由

2019-10-21
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  霍達《穆斯林的葬禮》好書推薦理由:
  
  ★極具生命力的茅盾文學獎經典作品
  
  ★純潔的夢想、凄美的愛情、痛苦的命運
  
  ★最純潔的夢想,最凄美的愛情,最痛楚的命運。
  
  ★人物感情細膩,文筆大氣磅礴。茅盾獎上的明珠。
  
  ★一本寫回族故事的好書。寫了回族人民的信仰,這本書關乎愛情,關乎親情還有理想。前面幾章寫得尤其的好。
  
  ★在書的楔子里有一句作者的告白——“我在稿紙前與主人公一起經歷了久遠的跋涉。”而當我揣著讀者的身份,陪伴這個穆斯林家族,一起跋涉過興衰沉浮的60年人生之后,我觸摸到了執著的追求,也呼吸到了真摯的愛情。
  
  霍達《穆斯林的葬禮》簡介主要內容:
  
  《穆斯林的葬禮》是一部長篇小說,一個穆斯林家族,六十年間的興衰,三代人命運的沉浮,兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。兩根故事線,一大家子人的悲歡離合,就這樣交織重疊地,從作者筆下娓娓流出。“一道門,隔著兩個世界。”――一個是玉的世界,一個是月的世界。霍達用穿插的筆法,寫下了如此震撼人心的一部作品,為我們展示了穆斯林獨特的風俗習慣和人生歷程,描繪了回族人民在“人生的舞臺上,悲劇,喜劇,輪番演出,不舍晝夜,無盡無休……”的“演出”,體現了他們生生不息的強大的民族凝聚力和向心力。
  
  這是一本講述有關信仰和堅持的書。女作家霍達將這本書設置了一個帶有神秘色彩的宗教背景。講述了一個穆斯林家族,六十年的興衰。整部書穿插了三代人的命運,以及兩個發生在不同年代,有著不同內容,卻又交錯著的愛情悲劇。
  
  因為有著宗教的背景,所以整部書充滿著信仰的力量。而主人公對于玉器的信仰,更是超越了生死。他的愛情,他的婚姻,他的一生都為之努力奮斗。雖然這本書中描寫的幾段愛情,最終都沒有很好的結果,可在經歷的過程中,卻因為堅持而散發出美好的光芒。
  
  看這本書的時候,你會看到,因為時代和民族的束縛,因為這道沖不破跨不過的障礙,幾代人的掙扎和堅持。而這些可能也恰恰就是我們這個時代的人所缺少的。
  
  也許你正在經歷著艱難的選擇,也許你看不清前方的路,也許你對夢想和愛情有著諸多的迷茫,那我推薦你看看這本書,在他們的堅持中給自己力量。
  
  《穆斯林的葬禮》作者霍達簡介:
  
  霍達,女,生于1945年11月26日,回族,北京人。國家一級作家,1976年開始發表文學作品,發表第一部小說《不要忘記她》,1987年創作長篇小說《穆斯林的葬禮》,該作于1991年獲得茅盾文學獎 。
  
  1988年成為全國政協委員,當選第七、八屆全國政協委員、第九屆全國人民代表大會代表、全國人大教科文衛委員會委員、中國少數民族作家學會副會長、中華文學基金會理事、《港澳百科全書》編委、開羅國際電影節評委。[1]
  
  霍達曾參加美國愛荷華國際寫作中心,并先后赴英、法、俄、日等十余國及我國港、臺地區進行學術交流,其生平及成就載入《中國當代名人錄》、《世界名人錄》、《中國作家大辭典》、《中國電影家大辭典》、《中國專家大辭典》、《中華古今女杰譜》等大型辭書。
  
  霍達《穆斯林的葬禮》優秀讀后感:
  
  一如從前般,還是歷經了數月終于看完了這本在案頭堆放了很久的《穆斯林的葬禮》,說它是最有生命力的茅盾文學作品確不為過。
  
  掩卷,久久沉思,雖然穆斯林文化是我從未涉足過的陌生領域,可文中那些人物的形象卻那般豐滿的躍立心中,那個將玉視為一生的執著的梁亦清,是不是也是穆斯林文化中的一份象征?
  
  師傅梁亦清在畢生鐘愛的事業里倒下了,那么韓子奇呢?他只能忍辱負重的去挑起那一切,還有師母,還有師妹梁君壁和梁冰玉等著他去保護。特定的條件下韓子奇與君壁相濡以沫一起挑起了梁家”玉“的事業。而至最后繁衍出來的糾糾葛葛卻又不知在穆斯林的文化中代表著什么?
  
  印象最深刻的便是韓子奇因為戰亂而帶著他視若生命的那些”玉“逃到英國,和冰玉似是有意又似是無意的結合在了一起,而又因為終是思鄉心切,在動蕩平息過后而帶著兩歲的女兒新月回到北京的老宅“博雅居”的時候的那些情景。
  
  韓子奇向妻子坦白著他和冰玉的一切,坦白在英國的戰亂中以為再見不到親人下的那種相惜,坦白著他和冰玉間產生的愛情,而這個普通的穆斯林女人向所有脆弱的女性一樣,當她十年間堅守著自己的情感和領域,守著家等著一個人的歸來時,看到的卻是如此沉重的打擊,而這傷害卻是她在這世上最愛的兩個人,一個是丈夫,一個是妹妹,她的心痛可想而知。較之于君壁,梁冰玉卻是一個接受了新文化教育的女性,一直追尋著自己個性的愛情,她敢于掙脫親情與世俗的牽絆,愛著自己想愛的人,可為她為之付出一切的男人呢?在現實與道德的擠壓下,韓子奇無所抉擇,而恰恰冰玉卻怎么也忍受不了這帶著瑕疵的愛情,她選擇了毅然的離去,過著對愛情與故土的熾熱而歸,她以為可以和韓子奇一起到老,卻終是邁不過梁君壁的坎,而又裹著一身的寒冷而去。我倒是佩服梁冰玉的這份絕決,正如那句“不能完美一生,何不壯烈來去”,也佩服她的純粹。
  
  終究,韓子奇的一生在缺憾與愧疚和無盡的思念里穿梭著,終究,他用悲劇的方式將自己與冰玉的女兒送進了穆斯林的葬禮中。所謂的母親,其實是她的大姨的梁君壁的刻薄,冷漠無情讓美麗純潔的新月總是在籠罩在陰郁與害怕之中。她常常看著兩歲前的那張照片一個人發呆,彷徨,為什么相片中的母親與生活里的母親判若兩人?一個慈祥,一個冷峻,然而她哪里知道那本是兩個同時深深愛著她父親的親生姐妹?
  
  盡管韓子奇愛女如命,可月兒心中對母親的那份陌生與敬畏總是想著她能早日長出堅實的翅膀,早早飛出那個外合內亂的家中,她很順利的考進了理想的北大英語系,她想著從此以后就可以自由翱翔在廣闊的藍天下了,那是多么幸福的事兒啊!帶著哥哥和同學的羨慕還有父親的殷殷期盼,帶著母親梁君壁的極不情愿,她還是踏上了光彩奪目的人生列車。
  
  夢,在飛,心中有萬千的憧憬在涌動,一切才剛剛開始,可是風濕性心臟病,心臟二尖瓣閉鎖不全像一支無情的大手般生生扼住房了她的喉嚨,任她哭喊任她撕扯,終于,這美麗的生命沒有完成她夢想的學業,也沒有走上她理想的事業,她在穆斯林的葬禮中永遠的沉睡了。
  
  我感嘆著她的悲苦,才十八歲的生命,花一樣的年齡,然而當腦中出現了那個較之于她大了六七歲的男人的時候,那個給了她短暫生命至極美麗的男人,又感覺她這一生也算值了,真的值了,雖然她沒有得到的太多太多,可是她卻擁有了最世間最永恒的愛情。
  
  楚雁潮是她的老師,更是一個癡愛她的男人,要不是因為她的生命垂危,要不是因為她的頹廢,他怎么舍得過早的去表白?他是希望她順利完成她的學業,希望她走上她輝煌的事業的,在他的眼里她是那么的優秀,他相信著她的人生一定會繁花錦簇。然而一切來得太太突然,他有什么理由去顧忌那些道德與世俗,他心中唯一想著的便是挽救她,不惜一切代價。“我扶著你,背著你,拖著你也要朝前走,走出“阿拉斯加”,我們有會有美好的明天“,是他燃起了新月生命的火苗,她勇敢的與她一起與病魔抗爭著,因為他,她對未來依然充滿了憧憬。
  
  要不是因為梁君壁用穆斯林的教條去打擊她,告訴她回回不能與身為外族“卡斐爾”的夢雁潮結合,她也許不會那么快倒下,她那比玻璃還脆弱的心怎么經得起那般的打擊?楚雁潮是她活在這個世界的生命之源,有時愛情就是奇跡。
  
  她倒下了,他瘋狂了,看著死去的新月,“他不可遏制地撲上去,吻著她的臉,她的眼睛,她的嘴唇,這和著淚水的吻,是他們的第一次吻,也是最后一次,是初戀的吻,也是訣別的吻”以至所有在場的人也會在這震憾人心的痛苦中僵死。
  
  新月死去了,所有的穆斯林都來參加她的葬禮,她頭朝正北,臉朝著西方,那是世代穆斯林崇奉的地方阿拉伯的的圣地麥加,朝著有穆罕默德的方向,愿死去的靈魂再沒了苦難。
  
  而最為揪心的最數楚雁潮親手安放新月遺體的時候,穆斯林有親人為死者試墓的規矩,那時,楚雁潮跳下了墓穴,“淚水灑在黃土上,他不能自持,倒了下來躺在新月將長眠的地方,沒有力氣再起來了,不愿意再離開這里了”,“楚雁潮僵立墓穴當中,默默地癡癡的臉上毫無表情,仿佛他的生命已經結束,他的靈魂和肉體都留在新月身邊了,人們中,把黃土傾瀉下來吧,把我們一起掩埋吧!”那一刻,我想到了梁山伯與祝英臺,想到了羅密歐與朱麗葉,想到了泰坦尼克號,那時,我疼了,哭了,心被揪扯得支離破碎。
  
  一個穆斯林家族,隨著新月的死亡也幾近衰敗,曾經紅極北京一時的“玉王”,已沒了當年在玉器行的叱咤風云,而今不過是一個垂垂暮年的老人,幾十年從繁華到落敗,幾十年,幾代人的愛恨情愁,滿紙的滄桑滿紙的沉思,那字那句無一不透徹著靈魂的撞擊。穆斯林的葬禮,埋葬的何止是一個年輕的生命?殞落的又何止是一個韓新月?
  
  依然,在沉思,那些鮮活的人物,靈魂……
  
  《穆斯林的葬禮》究竟想告訴我們什么?
  
  《穆斯林的葬禮》批判的是宗教極端勢力,歌頌的是人性,愛情!
  
  看到很多喜歡此書的朋友,還沒有完全理解此書的含意,大家沉浸在書中描述的悲歡離合的愛情當中,并認為悲劇的根源是中國幾千年的封建禮教,還有人把悲劇根源指向文革,指向政治,指向戰爭。
  
  都是不能夠深刻了解此書的背景導致的膚淺理解!
  
  而我認為,《穆斯林的葬禮》作者的本意意圖,是批判宗教極端主義,是歌頌愛情,是批判宗教極端主義對愛情、人性的壓迫!
  
  再看我下面分析之前,我先說一個觀點,那就是中國現實生活里的穆斯林,中國的回族人,不喜歡《穆斯林的葬禮》,尤其是宗教意識濃厚的穆斯林,可以說是抵制敵視甚至仇視本書及作者霍達女士!
  
  大家注意一下這本書故事主題是圍繞著“回回”“穆斯林”來展開的,用現在正式的名詞就是“回族”“伊斯蘭教”(伊斯蘭教徒稱之為穆斯林)。
  
  霍達,作為一個回回后人,她對自身民族的理解和感情,會遠遠超越我們這些非穆斯林,那么她對自身民族存在的問題,對問題的思考,也遠遠超越我們這些非穆斯林。而她通過創作來反映這種反思,面臨強大的民族內宗教勢力和傳統意識,很難直白的表露出這種批判思想,而只好通過隱晦一點的手法!
  
  很多人把這本書理解成普通的愛情悲劇故事,那就太表面化了。
  
  歷史以來,回回在中國,自成一體,具有很強的封閉性。回回有自己的悲歡離合,千百年來,這個悲歡離合,就包括了許許多多,不斷重演的《穆斯林的葬禮》一書中描述的愛情悲劇。這個愛情悲劇的核心,就是宗教干涉愛情、婚姻。具體來說,就是穆斯林和非穆斯林的通婚戀愛問題。再通俗的說,就是回回不和漢人(還有其他少民)通婚戀愛,不喜歡,排斥,甚至丑化,攻擊。對于漢回通婚,回穆民族所表現出的心態趨向,因為網絡,大家已經不再陌生了。
  
  伊斯蘭教的經典經書《古蘭經》,明確要求,穆斯林不能跟非穆斯林通婚戀愛。穆斯林是高貴的,有經的,死后會上天堂的。而非穆斯林(不信教的人叫卡菲勒)是低賤的,沒信仰的,死后會下地獄的。
  
  回回作為穆斯林,每天都要讀經,日久熏染,導致這個回回群體的意識非常特殊,非常的自我,非常的排斥卡菲勒,對于卡菲勒的交往很謹慎,尤其排斥跟卡菲勒的婚嫁,飲食交往。大家仔細體會一下是不是這樣。回回的這種民族傳統意識,具有強大的民間基礎,有一個強大的勢力在支撐,這個勢力就是以伊斯蘭教為理論基礎,以阿訇、虔誠穆斯林為核心的宗教勢力。而梁君璧正是這樣的一個典型代表!
  
  回到我開頭的觀點,現實里的回族穆斯林,不喜歡《穆斯林的葬禮》,為什么呢,因為他們認為這本書褻瀆了穆斯林,批判了伊斯蘭,歪曲了古蘭經,更令他們感到惱怒的是,書中的故事人物一切以伊斯蘭教為中心展開,到頭來核心人物韓子奇,竟然是一個漢人,一個卡菲勒。這是奇恥大辱!
  
  書中對宗教禮教干涉婚姻愛情的強烈批判,也是穆斯林們深感不滿。因為他們恰恰是處心積慮的維持這種宗教對愛情婚姻的約束,把回族人的婚戀生活納入他們的宗教體系之下。更對非回族人諸如漢族蒙族滿族的非穆斯林民族吸納回回穆斯林感到不滿,排斥。只允許我吸收你入教、入回,絕不允許你吸收我,讓我的人脫回脫教。
  
  這樣就會陷入一個不斷重復的輪回,那就是漢回青年男女戀愛結婚,要面臨重重阻礙,大部分走向悲劇結局,而其子女,幾乎全部都加入回籍,信仰了伊斯蘭教,伊斯蘭回族所特有的強力同化能力,這些子女的出身和意識,已經屬于“純正的回回”了。那么,其子女的子女,如果涉及漢回婚戀,就會重新面臨父輩的悲劇了。
  
  這種不人道的宗教觀念和勢力,千百年來,不斷地制造這種愛情悲劇,這種悲劇叫穆斯林的葬禮。
  
  霍達創作《穆斯林的葬禮》,正是出于對這個問題的思考,對這種宗教勢力和觀念的反叛和批判。但礙于民族和宗教感情,沒有把話說得很直接。
  
  而霍達的目的也沒有達到。
  
  在21世紀的今天,這種愛情的悲劇依然在不斷上演,穆斯林的葬禮依然在繼續。
  
  當我們以一顆善良的心去理解這本書,理解這個群體,理解這個宗教的時候,殊不知,他們給我們的,確是冷漠,敵視,壁壘,還有不斷加深的鴻溝。
  
  這就是我對《穆斯林的葬禮》的理解!
  
  霍達《穆斯林的葬禮》經典語錄
  
  1、也許男人們在“保護者”的外衣里面保藏的都只不過是對女人攫取和占有的私欲!
  
  2、歷史是人的足跡。但并不是所有留下足跡的人都敢于正視自己的歷史。
  
  3、人生的舞臺上,悲劇,喜劇,喜劇,悲劇,輪番演出,不舍晝夜,無盡無休……
  
  4、如果商品不能在你手里創造更大的價值,那它等于沒有價值。
  
  5、在中國,要做個女人,只能做這樣的女人,愚昧、麻木、自賤、自辱,持家的奴仆、生育的工具,男人的附庸,哪里還談得上什么愛的權利?這里不承認愛,只承認婚姻——形式的、畸形的婚姻!更可憐的是,男人這樣看女人,女人也這樣看女人!
  
  6、從來也沒有一個人能真正透徹地了解和掌握自己的命運,只不過從各不相同的方式和不可知的命運較量而已,或逆來順受,或奮起拼搏,拼搏的動力不僅來自“自知”,而且來自幻想——美好的幻想往往既是輝煌的人生的起點也是終極目標。人生需要幻想,幻想使人生變得美好是有限的生命變的被無限!
  
  7、我們都有生活的權利,愛的權利。
  
  8、愛情,是人類最美好的感情,當兩顆心經歷了長久的跋涉而最終走到了一起,像鏡子一樣相互照應,彼此如一,毫無猜忌,當他們的每一聲跳動都是在向對方說:我永遠也不離開你!那么,愛情就已經悄悄的來臨,沒有任何力量能把它們分開!每個人心中都有一顆愛的種子。他可能發芽的很早,也可能貯存的很久;他可能成熟于短短的一瞬,也可能經歷漫長的磨難而最終凋落。愛情是一種神物,不遇到適合的時機,它并不顯露明顯的形態,以至于本人都覺得似是而非。而當他清醒的意識到它的存在的時候,它就已經成熟了。
  
  9、事業的追求,并不一定要什么頭銜和稱號來滿足,你愛上了一種東西,愿意用全部心血去研究它,掌握它,從中得到了樂趣,并且永遠也舍不得丟棄它,這就是事業心,是比什么都重要的……
  
  10、它在樹樁里孕育了那么久,準備了那么久,已經積蓄了必備的力量,一旦爆發出來,就能沖破一切,倔強地伸出枝條,長出綠葉,展現著自己的個性。
  
  11、一顆飄忽不定的思緒,常常攪擾著內心,卻又難以捉摸,難以把握,象一個猜不透的謎,常常在夜深人靜時盤繞在腦際,苦思不得其解,久久難以入睡。
  
  12、女人也有尊嚴,女人也有人格,女人不是男人錢袋里的鈔票,可以隨意取,隨意花;女人不是男人身上的衣裳,想穿就穿,想脫就脫,不用了還可以存在箱子里!人格,尊嚴,比你的財產、珍寶、名譽、地位更重要,我不能為了讓你在這個家庭、在這個社會象‘人’而不把我自己當人!你為了維護那個空洞脆弱的軀殼,把最不該丟掉的都丟掉了!……了解一個人,愛一個人,是多么艱難?……我還以為我得到的是愛呢,還以為你這個男子漢的肩膀能擔起愛的責任呢,原來你也和她一樣,根本不懂得什么是愛情!我錯了,完全錯了!……
  
  13、不管嚴冬曾經是怎樣寒冷,春天總是要到來,冰雪中孕育著的生命,頑強地要生長,要發芽,要吐露新枝,綻開新花。
  
  14、愛情是人類最美好的感情,當兩顆心經歷了長久的跋涉而終于走到一起,像鏡子一樣互相映照,彼此如一,毫無猜疑。當它們的每一聲跳動都是在向對方說:我永遠也不離開你!那么愛情就已經悄悄來臨,沒有任何力量能把它們分開了。
  
  15、革命不是請客吃飯,凡是敵人擁護的我們就要反對!
  
  16、你是一個精神世界一貧如洗,仰賴別人感情的施舍的乞丐嗎?你褻瀆了我們之間的愛!你問我愛是什么?我告訴你:愛就是火,火總是光明的,不管那熊熊燃燒的是煤還是木材,是大樹還是小草,只要是火就閃耀著同樣的光輝!愛就是愛,它是人類自發的美好感情,我因為愛你才愛你,此外沒有任何目的!不要用自我犧牲這樣的詞來貶低我,我們雙方都不是祭壇上的羔羊,我們付出了愛,也得到了愛,愛得深沉,愛得強烈,愛得長久,這就是一切!
  
  17、我付出了愛,也得到了愛,享受了作為一個人的權利,死而無憾,永遠也不后悔!無論遭受什么樣的冷眼、詛咒,承擔什么樣的罪名,也不后悔!因為天地之間有一個人理解我、愛著我!我滿足了……
  
  18、玉壽千年,人生幾何?高價搶購,精心收藏,到頭來卻不知落入何人之手!
  
  19、你是一個人,人是大自然最光輝的杰作,地球上最頑強的生命!不要低估它,不要放棄它,要珍惜屬于我們只有乙烯的寶貴生命!如果看不到明天,今天也就毫不意義;牢牢地抓住今天,明天才能屬于你!
  
  20、十年認識一個人,三十年懂得了人生,這不也是付出的歲月換取的收獲嗎?
  
  21、如果沒有希望在前面誘惑著人,人也許就沒有前進的勇氣了;
  
  22、也許,就在下一個一秒鐘,一顆炸彈就會落在他們頭上,他們就這樣死去了,難道這就是他們千辛萬苦路途遙遙尋找的歸宿嗎?這也許是心靈創痛的解脫,人生苦難完結?可是,人為什么偏偏在這個時刻充滿了對死的恐懼,對生的依戀呢?認識渺小的,是自欺欺人的!
  
  23、世界上根本沒有完美無缺的人,那只是由愛而產生的錯覺,人有時是在自己麻痹自己。
  
  24、我寧可看著你死,也不能叫你給我丟人現眼!
  
  25、世界上沒有一個青年不曾想到過愛情,每個人心中都有一顆愛的種子。它可能萌發的很早,也可能貯存得很久;它可能成熟于短短的一瞬,也可能經歷漫長的磨難而最終凋落。愛情是一種神物,遇到適當的時機,它并不顯露明顯的形態,一至本人都覺得似是而非。而當他清醒的意識到它的存在的時候,它就已經成熟了。
  
  26、種族沒有高低,人沒有貴賤,靈魂和靈魂之間是平等的,……詩人拜倫說過:‘真有血性的人,決不曲意求得別人重視,也不怕別人忽視。’別人的誤解,偏見并不可怕,可怕的失去自信;如果你是自信的,就什么話都不用說了。真理從來都是最簡單,最樸素的,除了它本身之外,并不需要額外地加一解釋……
  
  27、世界上根本就沒有完美無缺的人,那只是由愛而產生的錯覺。
  
  28、人是一種奇怪的生物,在最艱辛的時候,促使人活下去的往往不是水,不是食物,也不是藥物,而是心中的一片真情,一絲希望,當這些全部歸于毀滅,人就沒有活著的動力和勇氣了!
  
  29、你不是一只小鳥、一棵小草,你是一個人,人是大自然最光輝的杰作,地球上最頑強的生命!不要低估它,不要放棄它,要珍惜屬于我們只有一次的寶貴生命。
責任編輯:xhw020
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